————上饶市佛教协会会长净明法师在上饶市政协三届五次会议上的书面发言

　　市委三届六次全会明确强调上饶“要进一步解放思想，抢抓机遇，依托高铁优势”，“把旅游业作为第一位产业来抓，加快基础设施建设，提升旅游接待能力；加强资源整合，拓宽旅游发展空间”。市委三届六次全会审时度势把上饶旅游业上升到了一个新的高度，进一步强化了我市近几年以来实施的旅游强市战略。

　　近些年，上饶旅游业有了较大的发展，旅游市场日益红火，旅游业的发展为上饶经济社会发展发挥了积极作用。以三清山、婺源乡村景区旅游为龙头，全市各县市区的一些旅游资源逐步受到关注，有了一定程度的开发和利用，各地旅游业有了长足的进步。上饶旅游也开始由单一的旅游观光型逐步向旅游休闲型转变。

　　但是，就目前而言，我市旅游业现状还有许多不尽人意之处，在高铁通车、机场即将通航，陆空通畅便捷的情况下，要实现“快旅慢游”的目标，让游客在上饶多停一停，让上饶的旅游市场不光是几个点“热”，而是要面面“热”，还需要我们深入领会坚决贯彻落实市委三届六次全会精神，进一步解放思想，整合我市旅游资源，加大我市旅游设施建设，拓宽我市旅游发展空间，做大做强做优上饶旅游业。

　　佛教文化资源是我国传统文化资源的重要组成部分，开发和利用好我市的佛教文化资源对充分利用和发挥我市旅游资源丰富的优势、积极培育我市各类旅游市场具有现实性和紧迫性，其意义是深远的。

　　我市的佛教文化资源总的来说还是比较丰富的，一些佛教文化资源无论是从佛教文化历史地位上看，还是从中国文化历史地位上看都有着不可或缺的重要地位。

　　茶山寺·陆羽寓居故地　茶圣陆羽作为佛门拾养的弃子，与佛教有着终生的紧密关系，陆羽深谙佛门茶道，并在游历江南时，撰写了《茶经》一书，并将饮茶之风由寺院推广到民间，奠定了其茶圣的崇高地位。《茶经》书稿是否是在上饶茶山寺撰写，或者说陆羽在撰稿其间是否曾在茶山寺寓居，现在专家认证说法不一，莫衷一是，但是上饶茶山寺作为佛教文化与茶文化因陆羽而交会融合，这无疑是值得我们后人景仰怀念的。

　　鹅湖寺·闽赣古道之侧　千古辩论之所　世人都以为历史上著名的鹅湖之会是在鹅湖书院。其实，鹅湖之会时书院还不曾有，千古之辩发生在现在的鹅湖书院东侧的鹅湖寺。虽然鹅湖寺早已不存在了，但它却是由禅宗历史上著名的智孚禅师所创建。在释门圣地辩论儒家理论，这样的历史遗产能有几何？还有，历史上鹅湖寺正处于闽赣古道旁，由福建武夷出发的中国茶之路，经过鹅湖寺旁，而进铅山河口镇，进而踏上水路走向北方的。

　　博山寺·稼轩词风　“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，稍熟悉宋词的人都能吟诵辛弃疾的这首词《丑奴儿 书博山道中壁 》，这首词就是辛弃疾在与上饶博山寺住持夜谈禅机后，准备返回上饶城北郊带湖的家中时所题。其实稼轩在博山寺书写的宋词远不止这一首。博山寺这个禅宗曹洞宗祖庭地，也是禅风与宋词风的融合处。

　　另外，像广丰灵鹫寺这个地处广丰玉山交界的佛教寺院，谁能晓得杭州灵隐寺竟是它的下院。弋阳南岩寺竟有一顶“中国最大在自然洞穴开凿的佛像石窟”呢？以上的佛教文化旅游资源只不过是我市佛教文化旅游资源中的很小的一部分，限于篇幅不再一一赘述。

　　但是，由于政府和民间都没有真正认识到我市佛教文化资源在旅游资源中的份量与作用，长期以来，我市的佛教文化旅游资源有一种“弃在荒野无人拾”的尴尬，或者虽然与旅游业有一定的接触，但更多的是一种被动，甚至是一种无奈，其在旅游业中发挥的作用十分微弱，与自身价值应发挥的作用极不相称。因此，如何挖掘、整合好我市的佛教文化旅游资源，加快我市佛教文化旅游设施建设，发挥我市佛教文化旅游资源应有的作用，是摆在我们面前的一个需要尽快解答的课题，为此，我们建议：

　　1、市政府应委托相关部门对全市佛教文化旅游资源开展一次全面详实的调查、梳理、研究分析。发挥市政府在指导整合全市旅游资源上的主导作用，避免各地单打独斗现象，统筹全局，顶层设计，提出对佛教文化旅游资源尽快全面融入全市旅游资源市场整合利用的指导性意见；通过佛教文化旅游资源的加入，激活我市的佛教朝觐游、佛教历史文化观光游、佛教文化体验游等旅游业市场，进一步促进我市目前以观光型旅游为主的较为单一状态，逐步转换为集观光游、文化游、体验游等各种旅游方式的复合型旅游。

　　2、市政府落实相关部门抓紧进行“上饶一中整体搬迁，恢复茶山寺陆羽寓居故地”可行性研究，创建禅·茶文化旅游景区，并逐步把景区打造成禅茶文化教学研究体验中心和茶叶集散地。

　　3、恢复鹅湖寺建筑，使寺院与书院相互辉映相互彰显，体现鹅湖书院景区儒释文化宋词文化相互交融的鲜明特色，进一步做大做优鹅湖书院旅游景区。（编辑：雨君）